مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2

في هذا العدد نقدم لكم وبتميز
وبتعب كبير
من منتديات تحت ظل نجمة

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 2225788_213c3

فالنبدا بداية خير لنا بشرح بعض آيات القران الكريم

من سورة الكهف الايات 66-70
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Li_star

تفسير سورة الكهف [60-70] - للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )
يذكر الله تعالى قصص الأولين عبرة لأولي الألباب، وتذكرة لذوي الأبصار، وفي قصة موسى والخضر عليهما السلام عظات وعبر، ففيها بيان تواضع موسى عليه السلام، وفضيلة العلم، والتلطف في سؤال أهل العلم، وضحالة علم المخلوقين أمام علم الله الذي وسع كل شيء علماً.
تفسير قوله تعالى: (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين ...)

معاتبة الله تعالى لأنبيائه ورسله
في قصة موسى والخضر دليل على أن الأنبياء -وإن كانوا أنبياء- قد يعتب الله عليهم، كما عتب الله على موسى لما سأله رجل: هل هناك أحد أعلم منك؟ فقال: لا، فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه، فأخبره الله أن هناك عبداً أعلم منه في مجمع البحرين، وقيل: إن الأنبياء قد يفعل أحدهم خلاف الأولى.وكذلك عاتب الله نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم فقال: عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى * وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى* أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى [عبس:1-4]، وذلك لما جاء عبد الله بن أم مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم مشغولاً بصناديد قريش يرجو إسلامهم.لكن الأنبياء معصومون عن الشرك، وعن الكبائر، وعن الخطأ فيما يبلغون به عن الله، وقد يفعلون خلاف الأولى فيعتب الله عليهم، وإن كانت منزلتهم عالية، فهذا نبينا -وهو أفضل الخلق- قال الله له: عَبَسَ وَتَوَلَّى * أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى [عبس:1-2].وكذلك في قصة زينب وزوجها زيد قبل أن يتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم قال الله له: وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ [الأحزاب:37].وقد أخبر الله أنه غفر للأنبياء وهذا يعني أن لهم ذنوباً، فقال تعالى: لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ [الفتح:2]، وقال سبحانه: وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [محمد:19]، وقال حكاية عن موسى: قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي [القصص:16]، وعن داود .. وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ [ص:24] وعن سليمان فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ [ص:25]، وقال حكاية عن ذي النون: لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87].
رواية الزهري لقصة موسى والخضر
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس أنه تمارى هو و الحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسى، فقال ابن عباس : هو الخضر، فمر بهما أبي بن كعب فدعاه ابن عباس، فقال: إني تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه، فهل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (بينا موسى في ملأ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال: هل تعلم مكان رجل أعلم منك؟ قال: لا، فأوحى الله إلى موسى: بلى، عبدنا خضر، فسأل موسى السبيل إلى لقيه، فجعل الله له الحوت آية، وقيل له: إذا فقدت الحوت فهو ثم، فارجع فإنك ستلقاه، فكان موسى يتبع أثر الحوت في البحر، فقال فتى موسى لموسى: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ [الكهف:63]، قال موسى: ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا [الكهف:64]، فوجدا عبدنا خضراً فكان من شأنهما ما قص الله في كتابه) ].
رواية العوفي عن ابن عباس لقصة موسى والخضر
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال العوفي عن ابن عباس قال: لما ظهر موسى وقومه على مصر أنزل قومه مصر، فلما استقرت بهم الدار أنزل الله أن: ذكرهم بأيام الله، فخطب قومه، فذكر ما آتاهم الله من الخير والنعمة، وذكرهم إذ نجاهم الله من آل فرعون، وذكرهم هلاك عدوهم وما استخلفهم الله في الأرض، وقال: كلم الله نبيكم تكليماً، واصطفاني لنفسه، وأنزل علي محبة منه، وآتاكم الله من كل ما سألتموه، فنبيكم أفضل أهل الأرض، وأنتم تقرءون التوراة، فلم يترك نعمة أنعم الله عليهم إلا وعرفهم إياها، فقال له رجل من بني إسرائيل: هم كذلك يا نبي الله، قد عرفنا الذي تقول، فهل على الأرض أحد أعلم منك يا نبي الله؟ قال: لا، فبعث الله جبرائيل إلى موسى عليه السلام فقال: إن الله عز وجل يقول: وما يدريك أين أضع علمي؟! بلى إن على شط البحر رجلاً هو أعلم منك.قال ابن عباس : هو الخضر، فسأل موسى ربه أن يريه إياه، فأوحى إليه أن ائت البحر، فإنك تجد على شط البحر حوتاً، فخذه فادفعه إلى فتاك، ثم الزم شاطئ البحر، فإذا نسيت الحوت وهلك منك فثم تجد العبد الصالح الذي تطلب، فلما طال سفر موسى نبي الله ونصب فيه سأل فتاه عن الحوت، فقال له فتاه وهو غلامه: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ [الكهف:63] لك، قال الفتى: لقد رأيت الحوت حين اتخذ سبيله في البحر سرباً، فأعجب ذلك موسى، فرجع حتى أتى الصخرة فوجد الحوت، فجعل الحوت يضرب في البحر ويتبعه موسى، وجعل موسى يقدم عصاه يفرج بها عنه الماء يتبع الحوت، وجعل الحوت لا يمس شيئاً من البحر إلا يبس عنه الماء، حتى يكون صخرة، فجعل نبي الله يعجب من ذلك، حتى انتهى به الحوت إلى جزيرة من جزائر البحر، فلقي الخضر فسلم عليه، فقال الخضر: وعليك السلام، وأنى يكون السلام بهذه الأرض؟! ومن أنت؟ قال: أنا موسى، فقال الخضر: صاحب بني إسرائيل؟ قال: نعم، فرحب به وقال: ما جاء بك؟ قال: جئتك عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا [الكهف:66-67]، يقول: لا تطيق ذلك، قال موسى: قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا [الكهف:69]، قال: فانطلق به، وقال له: لا تسألني عن شيء أصنعه حتى أبين لك شأنه، فذلك قوله: حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:70] ].
رواية ابن إسحاق لقصة موسى والخضر عليهما السلام
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ وقال محمد بن إسحاق عن الحسن بن عمارة عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن جبير قال: جلست عند ابن عباس وعنده نفر من أهل الكتاب، فقال بعضهم: يا أبا العباس ! إن نوفاً ابن امرأة كعب يزعم عن كعب أن موسى النبي الذي طلب العالم إنما هو موسى بن ميشا. قال سعيد : فقال ابن عباس : أ نوف يقول هذا يا سعيد؟! قلت له: نعم، أنا سمعت نوفاً يقول ذلك، قال: أنت سمعته يا سعيد؟! قال: قلت: نعم، قال: كذب نوف ، ثم قال ابن عباس : حدثني أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن موسى بني إسرائيل سأل ربه فقال: أي رب! إن كان في عبادك أحد هو أعلم مني فدلني عليه، فقال له: نعم، في عبادي من هو أعلم منك، ثم نعت له مكانه، وأذن له في لقيه، فخرج موسى ومعه فتاه ومعه حوت مليح، قد قيل له: إذا حيي هذا الحوت في مكان فصاحبك هنالك، وقد أدركت حاجتك، فخرج موسى ومعه فتاه، ومعه ذلك الحوت يحملانه، فسار حتى جهده السير، وانتهى إلى الصخرة وإلى ذلك الماء، وذلك الماء ماء الحياة، من شرب منه خلد، ولا يقاربه شيء ميت إلا حيي) ]. قوله: (خلد) أي: خلد تخليداً مؤقتاً، وليس المراد التخليد المؤبد؛ لأن الخلود خلودان: خلود مؤبد لا نهاية له، وهذا كخلود الكفرة في النار، وخلود مؤمد، كخلود العصاة في النار، ولهذا قال الله تعالى في القاتل العمد: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا [النساء:93]، فخلوده خلود مؤمد، إلا إذا استحله؛ لأنها دون الشرك، والله تعالى يقول: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، كما أن الله حرم الجنة على الكفار، وهذا ليس بكافر، إلا إذا استحل فإنه حينها يكفر، والفرق بين من يستحل وبين الذي يفعل المعصية أن من قتل شخصاً متعمداً طاعة للهوى والشيطان فقد ارتكب كبيرة من الكبائر وجريمة، وهو متوعد بوعيد شديد، لكن لا يكفر، وكذلك من زنى أو سرق أو شرب الخمر أو تعامل بالربا أو أكل مال اليتيم أو عق والديه، كل هؤلاء عصاة، لكن من قال: الزنا حلال، أو الخمر حلال، أو الربا حلال، أو عقوق الوالدين حلال، أو القتل حلال؛ فهو كافر؛ لأنه أنكر أمراً معلوماً من الدين بالضرورة، وكذلك من أنكر وجوب الصلاة، وقال: الصلاة ليس بواجبة، أو الزكاة ليس بواجبة، أو الصوم ليس بواجب، أو الحج ليس واجباً، فهذا يكفر بلا خلاف. أما من أنكر شيئاً مختلفاً فيه فلا يكفر، فلو قال مثلاً: الدخان ليس بحرام لا يكفر؛ لأن المسألة فيها شبهة، كما أن بعض الناس يفتي بأنه ليس بحرام فله شبهة. وكذلك أيضاً من أنكر الوضوء من لحم الجزور؛ لأن المسألة مختلف فيها، فلا يكفر.إذاً: القتل حرام بإجماع المسلمين، فإذا استحله المرء كفر، أما إذا قتل طاعة للهوى والشيطان، وهو يعلم أنه محرم ويعلم أنه عاص فلا يكفر، كما لو تعامل بالربا، بأن غلبه حب المال والجشع، وهو يعلم أن الربا حرام، فلا يكفر، ولو فعل الزنا، بأن غلبته الشهوة وهو يعلم أن الزنا حرام ولم يستحله لا يكفر.فالصواب أن القاتل عمداً لا يخلد في النار خلود الكفار، وإنما يخلد خلود العصاة. والقتل العمد العدوان يتعلق به ثلاثة حقوق لا بد من أدائها:الحق الأول: حق أولياء القتيل، فلابد من أن يسلم نفسه إليهم، فإذا سلم نفسه إلى أولياء القتيل فهم مخيرون بين قتله، أو أخذ الدية، أو العفو عنه، فإذا قتلوه، أو أخذوا الدية منه، أو عفوا عنه سقط حقهم.الحق الثاني: حق الله، فإذا تاب توبة نصوحاً بشروطها، بأن يندم على ما مضى، ويقلع عن المعصية، ويعزم عزماً جازماً على ألا يعود إليها، سقط حق الله.الحق الثالث: حق القتيل، وهذا يطالب به يوم القيامة، فإذا أدى حق أولياء القتيل وأدى حق الله وتاب؛ فالله تعالى يرضي عنه القتيل ويعطيه من الثواب والأجر الجزيل ما يسمح به عن أخيه، فيسقط حقه.فلابد من هذه الحقوق الثلاثة كلها. وقد روي عن ابن عباس أنه قال: إن القاتل لا توبة له، وروي عنه أنه قال: إن له توبة، والصواب أن له توبة؛ لأن القتل دون الشرك، والله تعالى يقول: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:48]، فهو تحت المشيئة فيما دون الشرك، ويقول الله تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا [الزمر:53]، وأجمع العلماء على أن هذه الآية نزلت في التائبين، فمن تاب من أي ذنب تاب الله عليه.ومعنى قول ابن عباس : (لا توبة له) أي: لابد من أن يعذب بالنار، ثم يخرج منها إلى الجنة، وليس معنى ذلك أنه يخلد في النار، هذا معنى قوله: (لا توبة له)، أما من قال: (إن له توبة)، فيعني أنه إذا تاب تاب الله عليه ومحي عنه الذنب. والصواب أن له توبة، وليس هناك ذنب ليس له توبة، فكل من تاب قبل الموت تاب الله عليه، حتى الشرك الذي هو أعظم الذنوب من تاب منه تاب الله عليه. وكذلك قاتل نفسه مثل قاتل غيره، فهو مرتكب لكبيرة ومتوعد بالوعيد الشديد، لكن لا يكفر إلا إذا استحله، فإذا استحله كفر.فلما نزلا ومس الحوت الماء حيي، فاتخذ سبيله في البحر سرباً، فانطلقا، فلما جاوزا المنقلة وهي المرحلة من السفر يقطعها المسافر في نحو يوم قال موسى لفتاه: آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا [الكهف:62].قال الفتى وذكر: أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا [الكهف:63]) ].قال ابن عباس : (فظهر موسى على الصخرة، حتى إذا انتهيا إليها فإذا رجل متلفف في كساء له، فسلم موسى فرد عليه العالم السلام، ثم قال له: ما جاء بك؟! إن كان لك في قومك لشغل قال له موسى: جئتك لتعلمني مما علمت رشداً) ]. فهذا موسى عليه السلام -وهو نبي الله وكليم الله، وهو الذي آتاه الله التوراة، وهو في الفضل بعد إبراهيم ومحمد عليه الصلاة والسلام- يأتي إلى الخضر ويتواضع ويقول: جئتك لتعلمني، والله تعالى قال: وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا [طه:114]، وهذا يدل على فضل العلم وشرف العلم، وأن الإنسان لا يزال يطلب العلم مهما بلغ، ولهذا قال بعض العلماء: من المحبرة إلى المقبرة. يعني: لا يزال الإنسان يستفيد من العلم مهما بلغ فيه، وقد كان سماحة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه كثيراً ما تمر عليه في الدرس بعض الأشياء ويقول: هذه أول مرة أسمعها، وهذه أول مرة تمر علي.وهو -رحمة الله عليه- معروف باستغلاله الوقت وإمضائه الأوقات الطويلة في التعلم والتعليم، ومع ذلك يقول هذا.وهذا موسى كليم الله آتاه الله التوراة، ومع ذلك يقول للخضر: جئتك لتعلمني مما علمت رشداً. يريد أن يتعلم ويستفيد ويجلس مجلس المتعلم، وقد قال العلماء: إن الإنسان لا ينبل حتى يأخذ ممن فوقه وممن دونه وممن هو مماثل له؛ فقد يكون عند الطالب ما ليس عند المدرس في بعض الجزئيات، فيستفيد، ولا يزال المرء يستفيد، ولا يستنكف طالب العلم من الفائدة التي يحصل عليها، سواء أكانت ممن هو دونه، أم ممن هو فوقه، أم ممن هو مماثل له.قال المؤلف رحمه الله تعالى: (قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)، وكان رجلاً يعلم علم الغيب قد علم ذلك، فقال موسى: بلى، قال: (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) أي: إنما تعرف ظاهر ما ترى من العدل، ولم تحط من علم الغيب بما أعلم ]. هذا مما يؤيد أن الخضر نبي يوحى إليه، فقد كان يعلم علم الغيب مما علمه الله، ويرى أكثر العلماء أن الخضر عبد صالح وليس نبياً، والقول الثاني لأهل العلم بأنه نبي هو الصواب، وإن كان خلافاً لقول الأكثرين، وهذا المذكور مما يؤيد القول الثاني، كما يؤيده تلك الأمور العظيمة التي فعلها الخضر، ولا يمكن أن تصدر إلا بوحي، أي: كونه يخرق السفينة ويقتل غلاماً -وهو أشدها- وغير ذلك. أما من قالوا: إنه رجل صالح فقالوا: هذه الأمور كانت بإلهام. وهذا القول فيه فتح باب للصوفية الذين يفعلون الفواحش ويقولون: هذا بإلهام. والصواب أن الخضر نبي يوحى إليه، ويؤيد هذا أنه قال في آخر القصة: (وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي)، أي: لم أفعل إلا عن أمر الله.قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا [الكهف:69]، وإن رأيت ما يخالفني قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ [الكهف:70]، وإن أنكرته حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:70]، فانطلقا يمشيان على ساحل البحر يتعرضان الناس، يلتمسان من يحملهما، حتى مرت بهما سفينة جديدة وثيقة لم يمر بهما من السفن أحسن ولا أجمل ولا أوثق منها، فسألا أهلها أن يحملوهما، فحملوهما، فلما أطمأنا فيها ولجت بهما مع أهلها أخرج منقاراً له ومطرقة، ثم عمد إلى ناحية منها فضرب فيها بالمنقار حتى خرقها، ثم أخذ لوحاً فطبقه عليها، ثم جلس عليها يرقعها، فقال له موسى ورأى أمراً أفظع به: أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ [الكهف:71-73] أي: بما تركت من عهدك، وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا [الكهف:73]. ثم خرجا من السفينة، فانطلقا حتى أتيا أهل قرية فإذا غلمان يلعبون خلفها، فيهم غلام ليس في الغلمان غلام أظرف منه ولا أثرى ولا أوضأ منه ].قوله: (أوضأ) يعني أنه جميل، وكان هذا الغلام من الوضاءة والجمال بمكان. قال: [ فأخذ بيده وأخذ حجراً فضرب به رأسه حتى دمغه فقتله، قال: فرأى موسى أمراً فظيعاً لا صبر عليه، صبي صغير قتله لا ذنب له، قال: أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً [الكهف:74] أي: صغيرة بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا [الكهف:74-76] أي: قد أعذرت في شأني، فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ [الكهف:77] فهدمه ثم قعد يبنيه، فضجر موسى مما يراه، يصنع من التكليف وما ليس له عليه صبر: فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا [الكهف:77] أي: قد استطعمناهم فلم يطعمونا، وضفناهم فلم يضيفونا، ثم قعدت تعمل من غير صنيعة، ولو شئت لأعطيت عليه أجراً في عمله: قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا * أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [الكهف:78-79]، وفي قراءة أبي بن كعب : (كل سفينة صالحة)، وإنما عبتها لأرده عنها، فسلمت حين رأى العيب الذي صنعت بها، وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي [الكهف:80-82] أي: ما فعلته عن نفسي: ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا [الكهف:82].فكان ابن عباس يقول: ما كان الكنز إلا علماً ].
تفسير قوله تعالى: (قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشداً ...)
قال الله تعالى: قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا * قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:66-70] ]. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ يخبر تعالى عن قيل موسى عليه السلام لذلك الرجل العالم، وهو الخضر الذي خصه الله بعلم لم يطلع عليه موسى ]. لا شك في أن موسى أفضل من الخضر؛ لأن موسى هو من أولي العزم الخمسة، وهو في المرتبة الثالثة في الفضل بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإبراهيم، وأما الخضر فهو مختلف في نبوته.وفي هذه القصة من الفوائد أن المفضول قد يكون عنده من العلم ما ليس عند الفاضل، فالخضر كان عنده علم لم يعلمه موسى مع أن موسى أفضل منه.وفيها دليل على أن الفضيلة الخاصة لا تقضي على الفضائل العامة، فهذه الفضيلة والمنقبة للخضر فضيلة خاصة، لكن موسى له فضائل كثيرة، ومن ذلك ما ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الناس يصعقون يوم القيامة فأكون أول من يفيق، فإذا موسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدري أفاق قبلي أم جوزي بصعقة الطور)، فهذه منقبة لموسى، وهي أن النبي صلى الله عليه وسلم عندما يفيق من الصعقة يوم القيامة يجد موسى آخذاً بقائمة من قوائم العرش، فلا يدري هل هو أفاق قبله، أو أنه لم يصعق، وهذه الصعقة حين يأتي الله لفصل القضاء في موقف القيامة، وسببها تجلي الله للخلائق، فيحتمل أن موسى لم يصعق؛ لأنه صعق يوم الطور، ويحتمل أنه صعق وأفاق قبل النبي صلى الله عليه وسلم، لكن هذه فضيلة خاصة.وكذلك ما ورد من أن الناس يحشرون يوم القيامة عراة ليس عليهم ثياب كما ولدتهم أمهاتهم حفاة غرلاً غير مختونين، وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فهذه منقبة خاصة له عليه السلام. وستكون في الدنيا نفختان: الأولى: نفخة الصعق، وهي نفخة إسرافيل، فأولها فزع وآخرها صعق، أي: غشي وموت، وهذا هو الصواب، قال تعالى: وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ [النمل:87] في آية النمل، وفي الزمر: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ [الزمر:68]، فهذه نفخة واحدة يطولها إسرافيل، فيبدأ الصوت خافتاً فلا يزال يقوى حتى يموت الناس، هذه هي النفخة الأولى. النفخة الثانية: نفخة البعث، قال تعالى: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى [الزمر:68]، وهي نفخة البعث، وبينهما أربعون، فينزل الله مطراً تنبت منه أجساد الناس، وينشأ الناس تنشئة غير التنشئة التي في الدنيا، فإذا كمل خلقهم أذن الله لإسرافيل فنفخ في الصور فتطايرت الأرواح وعادت إلى أجسادها، فقام الناس من طورهم. وهناك نفخة ثالثة، وهذه تكون يوم القيامة، وتكون إذا تجلى الله لفصل القضاء والناس واقفون في موقف القيامة، فيصعقون صعقة غشي لا موت، كما في الصحيحين (إن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق) أي: إفاقة من الغشي.وجاء في الحديث الآخر: (نفخات ثلاث) لكن الحديث من رواية إسماعيل بن رافع وهو ضعيف، والصواب أنها نفختان، والنفخة الأولى أولها فزع وآخرها موت. وقوله تعالى: إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ [الزمر:68] قال العلماء: من شاء الله ألا يموت، مثل الأرواح؛ فإنها تظل باقية، وكذا الولدان والحور في الجنة لا يموتون؛ لأن الله استثناهم.
التلطف للمشايخ والعلماء عند طلب العلم
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ كما أنه أعطى موسى من العلم ما لم يعطه الخضر قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ [الكهف:66]، سؤال بتلطف لا على وجه الإلزام والإجبار، وهكذا ينبغي أن يكون سؤال المتعلم من العالم ].أي: ينبغي أن يكون السؤال للعلماء بتلطف، وهذا فيه أدب المتعلم مع المعلم، كما قال تعالى:قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا [الكهف:66]، كما أن السؤال إذا جاء على وجه الاستفسار والاستفهام ينشط له المعلم، وينشرح صدره، ويعطي من العلم ما عنده، لكن إذا كان السؤال على وجه إعجازه أو إيقاعه في العنت، أو على وجه الكبر والرياء، فهذا ممنوع، وهو داخل في السؤال المذموم، وقد يفوت السائل على نفسه الفائدة، وكذلك سؤال المال ممن لا يستحق فهو مذموم أيضاً. قال المؤلف: [ وقوله: (أَتَّبِعُكَ) أي: أصحبك وأرافقك، (عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا) أي: مما علمك الله شيئاً أسترشد به في أمري، من علم نافع وعمل صالح ]. وإذا كان هذا موسى عليه الصلاة والسلام يسترشد ويسأل الخضر لعله يفيده علماً فيعمل به عملاً صالحاً، وموسى له هذه المكانة، وعنده التوراة، فكيف بغيره ممن هو دونه؟!
عموم شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فعندها قال الخضر لموسى: (إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا) أي: إنك لا تقدر على مصاحبتي؛ لما ترى مني من الأفعال التي تخالف شريعتك؛ لأني على علم من علم الله ما علمكه الله، وأنت على علم من علم الله ما علمنيه الله ].وهذا دليل على أن الخضر له شريعة غير شريعة موسى، وأن الخضر ليس مأموراً باتباع موسى؛ لأن له شريعة مستقلة، وموسى لم يرسل إلى أهل الأرض كافة، وإنما أرسل إلى بني إسرائيل، وإنما الشريعة العامة شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهي شريعة للثقلين: الجن والإنس، أما شريعة موسى فهي خاصة ببني إسرائيل.قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ فكل منا مكلف بأمور من الله دون صاحبه، وأنت لا تقدر على صحبتي، (وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا) وأنا أعرف أنك ستنكر علي ما أنت معذور فيه، ولكن ما اطلعت على حكمته ومصلحته الباطنة التي اطلعت أنا عليها دونك، قال له موسى: (سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا) أي: على ما أرى من أمورك، (وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا).أي: ولا أخالفك في شيء، فعند ذلك شارطه الخضر عليه السلام، (قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ) أي: ابتداءً (حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) أي: حتى أبدأك أنا به قبل أن تسألني ]. قوله: [ شارطه ] يعني: اشترط عليه شرطاً، فقال: (قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي)، و(إن) حرف شرط فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا [الكهف:70] أي: إذا كنت عازماً على أن تتبعني، فإني أشترط عليك شرطاً فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك من أمره خبراً. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [ قال ابن جرير : حدثنا حميد بن جبير حدثنا يعقوب عن هارون عن عبيدة ، عن أبيه عن ابن عباس قال: سأل موسى ربه عز وجل فقال: أي رب! أي عبادك أحب إليك؟ قال: الذي يذكرني ولا ينساني، قال: فأي عبادك أقضى؟ قال: الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوى، قال أي رب! أي عبادك أعلم؟ قال الذي يبتغي علم الناس إلى علمه، عسى أن يصيب كلمة تهديه إلى هدى، أو ترده عن ردى، قال: أي رب! فهل في أرضك أحد أعلم مني؟ قال: نعم، قال: فمن هو؟ قال: الخضر، قال: وأين أطلبه؟ قال على الساحل عند الصخرة التي ينفلت عندها الحوت، قال: فخرج موسى يطلبه، حتى كان ما ذكر الله، وانتهى موسى إليه عند الصخرة فسلم كل واحد منهما على صاحبه، فقال له موسى: إني أحب أن أصحبك، قال: إنك لن تطيق صحبتي، قال: بلى، قال: فإن صحبتني (فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا) قال: فسار به في البحر حتى انتهى إلى مجمع البحور، وليس في الأرض مكان أكثر ماء منه، قال: وبعث الله الخطاف، فجعل يستقي منه بمنقاره، فقال لموسى: كم ترى هذا الخطاف رزأ من هذا الماء؟ ]. يعني: نقص، وفي الأحاديث الأخرى أنه عصفور [ قال: ما أقل ما رزأ، قال: يا موسى! فإن علمي وعلمك في علم الله كقدر ما استقى هذا الخطاف من هذا الماء ].قال الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: هذا أوسع ما سمعناه في علم الله. يعني: علم موسى وعلم الخضر وعلم السلف كلهم في جنب علم الله كنسبة ما يأخذه هذا العصفور بمنقاره من هذا البحر المتلاطم الذي هو أربعة أخماس العالم، فإذا أخذ العصفور بمنقاره فكم سيأخذ؟! وهكذا نسبة علم الخلائق إلى علم الله، ولهذا خلق الله سبحانه وتعالى الخلق لعبادته وتوحيده، ولأجل أن يعرفوه بأسمائه وصفاته، وليعلموا أنه على كل شيء قدير، وأنه قد أحاط بكل شيء علماً، قال تعالى: اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا [الطلاق:12].قال رحمه الله تعالى: [ وكان موسى قد حدث نفسه أن ليس أحد أعلم منه أو تكلم به، فمن ثم أمر أن يأتي الخضر ، وذكر تمام الحديث في خرق السفينة، وقتل الغلام، وإصلاح الجدار، وتفسيره له لذلك ].
حديث أبي أمامة في قصة مؤاجرة الخضر نفسه
قال الطحاوي : حدثنا أبو أمية حدثنا سليمان بن عبيد الله الأنصاري الرقي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة الباهلي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم لأصحابه: (ألا أحدثكم عن الخضر قالوا: بلى يا رسول الله، قال: بينا هو ذات يوم يمشي في سوق بني إسرائيل أبصره رجل مكاتب، فقال: تصدق علي بارك الله فيك، فقال الخضر: آمنت بالله ما يريد الله من أمر يكون، ما عندي شيء أعطيكه، فقال المسكين: أسألك بوجه الله لما تصدقت علي إني نظرت إلى سيماء الخير في وجهك ورجوت البركة عندك، فقال الخضر: آمنت بالله ما عندي شيء أعطيكه إلا أن تأخذني فتبيعني، فقال المسكين: هل يستقيم هذا؟ قال: نعم، الحق أقول لك: لقد سألتني بأمر عظيم، ما لي لا أجيبك لوجه ربي؟ فبعني، فقدمه إلى السوق فباعه بأربعمائة درهم، فمكث عند المشتري زماناً لا يستعمله في شيء، فقال الخضر: إنك إنما ابتعتني التماس خيري فأوصني بعمل، قال: أكره أن أشق عليك وأنت شيخ كبير، قال: ليس يشق علي، فقال: قم فانقل هذه الحجارة وكان لا ينقلها دون ستة نفر في يوم فخرج الرجل ليقضي حاجته ثم انصرف وقد نقل الحجارة في ساعة، فقال له أحسنت وأحكمت وأطقت مالم أرك تطيقه، ثم عرض للرجل سفر فقال: إني أحسبك أميناً فاخلفني في أهلي خلافةً حسنة، قال: أوصني بعمل، قال: إني أكره أن أشق عليك ومضى الرجل لسفرة فرجع وقد شد بناءه، فقال الرجل: أسألك بوجه الله عز وجل ما حسبك وما أمرك؟ فقال: سألتني بوجه الله عز وجل ووجه الله أوقعني في العبودية، قال: سأخبرك من أنا، أنا الخضر الذي سمعت به، سألني رجل مسكين صدقة فلم يكن عندي شيء أعطيه، ثم سألني بوجه الله عز وجل فأمكنته من رقبتي فباعني، وأخبرك أنه من سئل بوجه الله فرد سائله وهو يقدر وقف يوم القيامة وليس بوجهه جلد ولا لحم ولا دم ولا عظم يتقعقع، قال: آمنت بذلك شققت عليك يا رسول الله، احكم في أهلي ومالي بما أراك الله عز وجل، أو أخيرك فأخلي سبيلك قال: أحب أن تخلي سبيلي يا عبد الله، فخلى سبيله، فقال الخضر: الحمد الله الذي أوقعني في العبودية وأخرجني منها)، أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار.وإسناده حسن، فـأبو أمية شيخ الطحاوي وهو - محمد بن القاسم - المعروف بـسحيم الحراني قال فيه أبو حاتم في الجرح والتعديل: صدوق، وتابعه غيره كما عند النقاش في فنون العجائب، و الطبراني في المعجم الكبير، وابن عساكر في تاريخ دمشق و سليمان بن عبيد الله الأنصاري الرقي صدوق أيضاً كما في التقريب، و بقية مدلس وقد صرح بالتحديث و محمد بن زياد الألهاني أخرج له البخاري والأربعة وهو ثقة، ونقل النقاش عن أبي بكر بن أبي عاصم قوله: هذا خبر ثابت من جهة النقل وفيه فوائد.وهذا الخبر إن صح فهو محمول على أن هذا جائز في شريعة الخضر، أما في شريعة الإسلام لا يجوز للإنسان أن يبيع نفسه، لأن حر، جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ثلاثة لا يكلمهم الله وذكر منهم: من باع حراً فأكل ثمنه).وفي هذا دليل على أنه نبي.وهذا تخريج مشهور حسن سلمان وخرجه شعيب الأرناءوط في مشكل الآثار.وهذا الحديث فيه سليمان بن عبيد الله الرقي وإن كان فيه كلام لكنه قد توبع، وبقية بن الوليد نقموا عليه بكثرة تدليسه عن الضعفاء فلا يحتج به إذا انفرد بشيء فيكون الحديث ضعيفاً.ورواه الطبراني عن حسن بن علي المعمري ، و أبو نعيم في أخبار أصفهان من طريق أحمد بن عمرو بن أبي عاصم فيه كلاهما عن محمد بن علي بن ميمون الرقي وعن سليمان بن عبيد الله الخطاب الأنصاري بهذا الإسناد، ورواه الطبراني أيضاً عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي عن محمد بن الفضل بن عمران الكندي عن بقية به، وقال الهيثمي في المجمع بعد أن نسبه إلى الطبراني : رجاله موثقون إلا أن بقية مدلس، لكنه ثقة.وقال الحافظ ابن كثير في قصص الأنبياء بعد أن أورده عن أبي نعيم عن الطبراني بالطريق الثاني: وهذا الحديث رفعه خطأ والأشبه أن يكون موقوفاً وفي رجاله من لا يعرف والله أعلم.وقد رواه ابن الجوزي في كتابه (عجالة المنتظر في شرح حالة الخضر) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك عن بقية ، وعلى هذا يكون الحديث ضعيفاً.
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 049

تابع في الرد

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 56996.imgcache

لتكملة مع الحيوية والنشاط ونفس مطمئنة وضاحكة

فالنضحك مع بعض النكت

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 002

رجع طفل مصري متأخر للمنزل
:..سأله أبوه لماذا تأخرت حتى هذا الوقت ؟؟
الطفل : واحد وقع منه 20 جنيه …
الأب : أكيد كنت بتدور معاه عليها ؟؟
الطفل : لا لا كنت دايس عليها و مستنيه يمشي…

…………………………………………………………………………
حوطي أتصل على الخطوط السعودية وقالهم:
بكم تحلقون الشعر والدقن؟
قاله الموظف:ياخوي انت متصل على الخطوط السعوديه؟
قاله الحوطي:ادري بس انتو كاتبين في الجريده
حلق بأقل الاسعار مع الخطوط السعوديه
محشش عند باب بيتهم … مرت الشرطة … سألوه: انت من أهل
البيت ؟ قال : لا .. من كفار قريش !
فيه مدرس يدرس في المرحلة الابتدائية سأل أحد الطلاب : فيه طير
يتكلم وأول حرف منه الباء فيرد على طول الطالب : الببغاء
فقال : ممتاز .. إسمك؟
الطالب أحمد .. المدرس: أبوك وين يشتغل؟
الطالب دكتور .. المدرس : شايفين أبناء الدكاتره كيف؟
راح المدرس يعطي سؤال ثاني : حيوان بطيء وأول حرف
في اسمه السين .. يرد أحد
الطلاب : سلحفاة .. المدرس : ممتاز .. اسمك فقال : وائل
وين بيشتغل أبوك؟
الطالب مهندس .. المدرس شايفين أبناء المهندسين كيف؟
بعدها يسأل المدرس السؤال الثالث : طائر له جناحين
ما هو ؟ فيرد أحد الطلاب
بسرعه : تمساح .. المدرس شايفين الغبي هذا .. اسمك ياغبي؟ يرد
الطالب : مصطفى .. وين أبوك يشتغل ياغبي؟ الطالب مدير المخابرات
المدرس: والله يا حبيبي هو التمساح لو يشد حيله شوي يمكن يطير
سعودي ولبناني مضيّعين زوجاتهم، سأل السعودي اللبناني: ‘إيش
لابسة زوجتك؟’ قال اللبناني: ‘تنورة خفيفة ضيقة وقصيرة مبيّنة
نصّ فخذها وقميص أبيض كتف قاشط وشفّاف و مبين صدرها…إنت
شو لابسة زوجتك؟’
قال: ‘خليهاالله لا يردّها! تعال ندوّر على زوجتك
محشش جلس يدعي ربه مدة 15 سنة علشان يرزقه ولد، وفي الاخير جاه
ملاك في الحلم وقاله: ‘يا حمار تزوّج
سيدة نادت نجار وقالت المشكلة عندي ان الدولاب كل ما يعدي القطار
جنب البيت ينفتح بابه جاء النجار الى المنزل و عمل صيانة للدولاب
ثاني يوم جاءت بنفس المشكلة رجع للبيت و عمل اللازم وتكررت
الشكوى قال لازم اشوف على الطبيعة سأنتظر بالدولاب حتى يمر القطار
و أشوف المشكلة دخل في الدولاب بعد دقايق دخل زوج السيدة فتح الدولاب
وجد صاحبنا بداخله فقال له النجار لو حلفت لك من هنا لبكرة بمليون يمين
اني هنا انتظر القطار ماراح تصدقني
محشش مسكوه جيش المهدي وسألوه:انت سني ولا شيعي؟ قال ما أدري
طلعوا له صورة الأئمة ال12 وقالوا له من ذولا؟
قال المحشش: المنتخب على أيام هارون الرشيد ههههه
ثلاث عجايز ركبوا مع سواق سعودي وكل شوي يعطونه حبة فول سوداني لين شبع!
قالهم : ماشاء الله منين جايبينه؟
قالوا : أبد والله
قاعدين نمصمص ?.سنكرز .!
وماعندنا ضروس ناكله!!
مصري فتح محل كوي في السعودية ثاني يوم سكرته الهيعه >>>(الهيئه)
وبعد الاستفسار عن السبب صار كاتب لوحة على المحل
( جرب مكوتي مش ح تنسى سكتي )
شحاذة تطلب من حضرمي صدقه :
الله يخليك ودي بشي يفرح عيالي ؟
رد الحضرمي :
غيبيهم عن المدرسة بكره …!!!
نذل يسأل صديقه …
إذا دخلنا الجنه .. وأخذنا من الحوريات
حريمنا اللي بالدنيا وش نسوي بهن ؟
قال خويه: نعطيهن كفار قريش!
قصيمية تبيع كليجا بالصين يوم جاها خامس زبون
قالت : بس ياوليدي لايوجعك بطنك < كلهم متشابهين .
حمار محشش ماسك حمار وحشي بالزاوية
يقول له من وين شريت طقم يوفينتوس
قفلت مع أمير الحوطه وجمع كل الحواطى وقال :
شوفوا إذا كان فينا غبي لازم نذبحه..
نادى أول واحد فيهم وقاله : إذا ما قلتلي 2+2 يساوي كم ذبحتك.
قال : اربعة
صرخوا باقي الحواطى : تكفى عطه فرصه ثانية
دلووخ يلحقوون عُماني صغير ليش ؟! يحسبونه السندباد
يقولك فيه عجوز تمشي في الشارع في لندن
كل مامر احد من عندها قالت له ياحمار
مر من عندها واحد قالت له ياحمار
قالها انتي الحمارة ..
قالت ايه الله جابك ودني ل اهلي
فيه واحد قروى قدم على وظيفه طلبوا منه شهادة كمبيوتر جاهم اليوم الثانى
بضمان بلاي ستيشن
غبي دخل حسينيه على باله ( جلسه ) كل ماجر السيد مواااااااااال
قال: ياروحي يابوعمامه!
بعرضي قوية هههههههههههه
أم مسافرة مع بنتها لندن توصيها، إذا واحد جا يبوسك قولي don`t
وإذا حاول يلمسك قولي stop
البنت ( بعد يومين) قالت لأمها:
واحد حاول يبوسني ويمسكني بنفس الوقت بس لاتخافين سويت مثل ما وصيتيني
وقلتله : don’t stop

***(لاتوقف)
محشش دخل الصيدليه قال للرجل: عندك شريط بندول
قال الصيدلي: ايه عندي
قاله المحشش: حطه خلينا نسمعه!!!!
******
سعودي سحب من صراف في القاهرة 5 الاف جنيه و طلب على العم
لية إيصال … طلع الايصال ومكتوب عليه
‘إيه الحلاوة دي يا باشا ‘
ربنا يزيدك من نعيمه
*****
فيه محشش قال لخواياه .. عندي لغز واللي ييحله له بلاطة حشيش !!
وشالفرق بين الاسبوع والصحراء ؟
طبعآ ماأحد جاوب …
قال المحشش الاسبوع فيه أحد ؟ والصحراء مافيها أحد
**** !!!
وحده تسأل زوجها: إذا أنا مت شو بيصير فيك؟؟
قال لها:أصير مجنون!
قالت: يعني ما راح تتزوج بعدي؟
قال لها:المجنون كل شي يسويه!!
تدرون ليش يكتبون على سيارة تعليم السياقه (ل-ت)؟؟
معناها للحين تيس
****!!
هندي أنسرق بيته وراح يشتكي للشرطة
قال له الضابط: ايش فيك؟
قال له: ثلاجة سرقوه، كنديشن سرقوه، زوليه سرقوه، فرن سرقوه..
قال له الضابط: عطني الزبده وخلصني؟؟
قال الهندي: زبده داخل فريزر، وفريزر بعد سرقوه!!
أثنين محششين فوق برج العرب، واحد منهم قال: لو أطيح كم يبيلي وأصقع الأرض؟
قال الثاني: ثلاث أيام..
-
قال: ظنك أموت ؟
قال: شي طبيعي ثلاث أيام لا أكل ولا شرب
****!!
واحد معه أرنب يبي يعرف هل هو ذكر والا أنثى؟
سأل محشش قال له المحشش:
قال اتركه إذا ركض فهو ذكر ، وإذا ركضت فهي أنثى!!
بخيل يتمشى مع خطيبته في السيارة..****
قالت: ممكن نشرب شي؟
وقف عند ثلاجة مسجد وقال لها: أنزلي اشربي
جمع أحد الحكماء أبناءه وهو في! فراشه يحتضر، أعطى احدهم رمح وقال: حاول أن تكسره، فكسره بسهولة..
فأعطاه رمحين، فكسرهما بسهولة..
فأعطاه حزمة، فكسرها بسهولة..فقال الأب لأولاده: دام معكم هالثور ما ينخاف عليكم!!
غبية تأخر عليها زوجها ، قالت لأمها : أخاف تزوج علي!!!
ردت الأم : تفائلي بالخير …… يمكن صار له حادث !!!

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Ff141

يتبع في الردود

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Gamr15.com-3c09a4c24d

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 2225794_27566

الوان الطيف التي تظهر في السماء والتي تعرف باسم قوس قزح تعد من ابدع المناظر الطبيعية التي تشهدها العين. ظاهرة قوس قزح هي ظاهرة فيزيائية ضوئية سوف نلقى الضوء على تفسيرها.

انحناء الضوء

ان الظاهرة الاساسية لحدوث قوس قزح هي ظاهرة الانكسار الضوئي التي يحدث فيها انحناء للضوء نتيجة لمرور اشعة الضوء في وسطين مختلفين في معامل الانكسار حيث ينتقل الضوء في هذين الوسطين بسرعتين مختلفتين.

ولمزيد من الفهم لظاهرة انحناء الضوء نتيجة لظاهرة الانكسار دعنا نتأمل في المثال التالي:

تخيل انك تدفع عربة بقوة منتظمة كما في الشكل ادناه، وحيث ان القوة التي تدفع بها العربة منتظمة اي ثابتة فإن سرعة العربة ستكون ثابتة ايضا، هذا اذا كان الوسط الذي تتحرك فيه العربة متجانس اي له طبيعة منتظمة كأن تدفع العربة على الرصيف. ولكن ماذا يحدث لو بدأت تدخل بالعربة على ارض عشبية؟ فإن العربة سوف تقل سرعتها حيث ان قوة الاحتكاك تصبح اكبر ولهذا تحتاج ان تزيد قوة الدفع لتحافظ على نفس السرعة على الرصيف.

والآن تخيل أنك قمت بدفع العربة إلى الأرض العشبية بزاوية فإن شيئ أخر سيحدث! حيث ان العجلة اليمين للعربة تدخل الى منطقة الأرض العشبية قبل العجلة اليسار فإن العجلة اليمين تقل سرعتها بينما العجلة اليسار لازالت محتفظة بسرعتها الاصلية وهذا سيؤدي الي انحراف العربة إلى اليمين نتيجة لاختلف سرعة العجلتين للعربة.

بنفس الطريقة يحدث ذلك لحزمة الضوء عندما ينفذ من خلال منشور زجاجي. حيث يتباطء جزء الضوء الذي ينفذ من زجاج المنشور بينما يحافظ الجزء المتبقي من حزمة الضوء على سرعته. وهذ يؤدي الى انحراف الضوء عند حافة الزجاج الذي يفصل بين وسط الهواء والزجاج. ويحدث انحراف معاكس للضوء عندما يخرج من المنشور إلى الهواء.

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Prism_anim

هذا بالإضافة إلى ان المنشور يقوم بتفريق الضوء الأبيض إلى مكوناته الرئيسية (ألوان الطيف) حيث ان الضوء الأبيض الذي نراه هو خليط من من الترددات المختلفة بحيث ان لكل لون من الوان الطيف تردد ممختلف وهذا يسبب ان الضوء ينتقل بسرعات مختلفة عندما ينفذ من الزجاج او اي وسط شفاف.

فاللون الذي ينتقل بسرعة بطيئة في الزجاج سوف ينحرف عن مساره بحدة كبيرة عند الحد الفاصل بين الهواء والزجاج. اما اللون الذي يتحرك بسرعة كبيرة في الزجاج فلن يتأثر كثيرا كما في الحالة السابقة، ولهذا فإن الضوء الأبيض المكون من الوان الطيف فإنه سوف يتفرق حسب تردد كل لون وسرعته عندما ينفذ إلى الزجاج وبالتالي نستطيع رؤية الوان الطيف بشكلها البديع عند خروج الضوء من الجهة الأخرى للمنشور وهذه الظاهرة تعرف باسم تشتيت الضوء dispersion.

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Rainbow-prism

يقوم المنشور بتشتيت حزمة الضوء إلى مكوناتها من الوان الضيف وللتسهيل سوف نعتبر اللون الاول (الأحمر) واللون الأخير (البنفسجي) اللذان يقعان على طرفي حزمة ألوان الطيف

تحدث قطرات المطر في السماء على اشعة الضوء نفس تأثير المنشور حيث تقوم كل قطرة بتشتيت الضوء الأبيض الى مكوناته الاساسية (الوان الطيف) عندما تعترض مسار اشعة الضوء الصادر من الشمس وفي الاجمالي تعمل هذاه الاقطرات على تشكيل قوس قزح.

قوس قزح

لنأخذ قطرة واحدة ذات الشكل الكروي كما هو موضح في الشكل أدناه، هذه القطرة تمثل فكر عمل المنشور الزجاجي عندما يسقط عليه شعاع من الضوء فيتشتت إلى اللوان الطيف السبعة المعروفة. ولنأخذ على سبيل التبسيط لونين هما الأحمر والبنفسجي كما في الشكل.

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Rainbow-raindrop

عندما ينفذ اللضوء الأبيض قطرة الماء في السماء فإن مكونات الضوء ذات الترددات المختلفة تتباطىء الى سرعات مختلفة كل حسب تردده. فاللون البنفسجي ينحرف بزاوية كبيرة عندما يعبر من خلال قطرة المطر وعلى الجزء الداخلي من القطرة فإن جزء من الضوء ينفذ الى الهواء بينما الجزء الباقي ينعكس لينفذ إلى الهواء من الجانب الايسر للقطرة كما هو موضح في الشكل السابق.

وبهذا الشكل فإن كل قطرة مطر تعمل على تشتيت اشعة الشمس إلى مكوناتها ذات الالوان المختلفة.

وبهذه الطريقة فإن كل قطرة مطر تعمل على تشتيت اشعة اشمس لتظهر الوان الطيف. ولكن لماذا نرى حزمة عريضة من الألوان كما لو أن كل منطقة من المطر تشتت لون محدد؟ والسبب يعود لاننا نرى فقط لون واحد من كل قطرة مطر كما سيأتي شرحه في الشكل التالي:

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Rnbwbmp-RMcDowell-Fig1small

عندما تقوم قطرة المطر A بتشتيت الضوء فيخرج اللون الأحمر المتشتت من القطرة بزاوية مناسبة لعين المشاهد، بينما للون الأخر يخرج على زاوية اقل بحيث لا تسقط على عين المشاهد. اشعة الشمس سوف تصطدم بجميع قطرات المطر في المحيط بنفس الطريقة بحيث تحرف اللون الأحمر إلى عين المشاهد.

أما قطرة المطر B فتكون في مكان اسفل القطرة A في السماء بحيث تحرف اللون الأحمر بزاوية لا تسقط على عين المشاهد، ولكن اللون البنفسجي ينعكس على زاوية مناسبة لتستقبلها عين المشاهد. وكل القطرات المحيطة بالقطرة B تعمل على اسقاط اللون البنفسجي على عين المشاهد. القطرات في السماء التي تقع بين A وبين B تعمل على تجميع باقي اللوان الطيف على عين المشاهد، وبهذا فإن المشاهد سوف يرى كل الوان الطيف.

اضغط بالماوس على اشعاع الضوئي وحرك للاسفل والاعلى ولاحظ تغير لون الدائرة الذي يمثل ما يراه المشاهد

إذا تواجد المشاهد في السماء فوق المطر فإنه سيرى قوس قذح على شكل دائرة كاملة ولكن على الارض فإن المشاهد يرى جزء من هذه الدائرة على شكل قوس لان الجزء المتبقي من القوس مختفي خلف الافق!

يتبع

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Gamr15.com-80278d3b0c

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 2225795_31244

نابليون بونابرت الأول (بالفرنسية: Napoléon Bonaparte I؛ وبالإيطالية: Napoleone di Buonaparte) هو قائد عسكري وحاكم فرنسا وملك إيطاليا وإمبراطور الفرنسيين، عاش خلال أواخر القرن الثامن عشر وحتى أوائل عقد العشرينيات من القرن التاسع عشر. حكم فرنسا في أواخر القرن الثامن عشر بصفته قنصلاً عامًا، ثم بصفته إمبراطورًا في العقد الأول من القرن التاسع عشر، حيث كان لأعماله وتنظيماته تأثيرًا كبيرًا على السياسة الأوروبية.
وُلد نابليون في جزيرة كورسيكا لأبوين ينتميان لطبقة أرستقراطية تعود بجذورها إلى إحدى عائلات إيطاليا القديمة النبيلة. ألحقه والده "كارلو بونابرت"، المعروف عند الفرنسيين باسم "شارل بونابرت" بمدرسة بريان العسكرية. ثم التحق بعد ذلك بمدرسة سان سير العسكرية الشهيرة، وفي المدرستين أظهر تفوقًا باهرًا على رفاقه، ليس فقط في العلوم العسكرية وإنما أيضًا في الآداب والتاريخ والجغرافيا. وخلال دراسته اطلع على روائع كتّاب القرن الثامن عشر في فرنسا وجلّهم، حيث كانوا من أصحاب ودعاة المبادئ الحرة. فقد عرف عن كثب مؤلفات فولتير ومونتسكيو وروسو، الذي كان أكثرهم أثرًا في تفكير الضابط الشاب.
أنهى دروسه الحربية وتخرّج في سنة 1785م وعُين برتبة ملازم أول في سلاح المدفعية التابع للجيش الفرنسي الملكي. وفي سنة 1795 أعطي له فرصة الظهور، ليظهر براعته لأول مرة في باريس نفسها حين ساهم في تعضيد حكومة الإدارة وفي القضاء على المظاهرات التي قام بها الملكيون، تساعدهم العناصر المحافظة والرجعية. ثم عاد في سنة 1797 وأنقذ هذه الحكومة من الوقوع تحت سيطرة العناصر الملكية الدستورية فبات منذ هذا التاريخ السند الفعلي لها ولدستور سنة 1795. بزغ نجم بونابرت خلال عهد الجمهورية الفرنسية الأولى، عندما عهدت إليه حكومة الإدارة بقيادة حملتين عسكريتين موجهتين ضد ائتلاف الدول المنقضة على فرنسا. وفي سنة 1799، قام بعزل حكومة الإدارة وأنشأ بدلاً منها حكومة مؤلفة من 3 قناصل، وتقلّد هو بنفسه منصب القنصل الأول؛ وبعد 5 سنوات أعلنه مجلس الشيوخ الفرنسي إمبراطورًا. خاضت الإمبراطورية الفرنسية نزاعات عدّة خلال العقد الأول من القرن التاسع عشر، عُرفت باسم الحروب النابليونية، ودخلت فيها جميع القوى العظمى في أوروبا. أحرزت فرنسا انتصارات باهرة في ذلك العهد، على جميع الدول التي قاتلتها، وجعلت لنفسها مركزًا رئيسيًا في أوروبا القارية، ومدّت أصابعها في شؤون جميع الدول الأوروبية تقريبًا، حيث قام بونابرت بتوسيع نطاق التدخل الفرنسي في المسائل السياسية الأوروبية عن طريق خلق تحالفات مع بعض الدول، وتنصيب بعض أقاربه وأصدقائه على عروش الدول الأخرى.
شكّل الغزو الفرنسي لروسيا سنة 1812م نقطة تحول في حظوظ بونابرت، حيث أصيب الجيش الفرنسي خلال الحملة بأضرار وخسائر بشرية ومادية جسيمة، لم تُمكن نابليون من النهوض به مرة أخرى بعد ذلك. وفي سنة 1813، هزمت قوّات الائتلاف السادس الجيش الفرنسي في معركة الأمم؛ وفي السنة اللاحقة اجتاحت هذه القوّات فرنسا ودخلت العاصمة باريس، وأجبرت نابليون على التنازل عن العرش، ونفوه إلى جزيرة ألبا. هرب بونابرت من منفاه بعد أقل من سنة، وعاد ليتربع على عرش فرنسا، وحاول مقاومة الحلفاء واستعادة مجده السابق، لكنهم هزموه شر هزيمة في معركة واترلو خلال شهر يونيو من عام 1815م. استسلم بونابرت بعد ذلك للبريطانيين، الذين نفوه إلى جزيرة القديسة هيلانة، المستعمرة البريطانية، حيث أمضى السنوات الست الأخيرة من حياته. أظهر تشريح جثة نابليون أن وفاته جاءت كنتيجة لإصابته بسرطان المعدة، على الرغم من أن كثيرًا من العلماء يقولون بأن الوفاة جاءت بسبب التسمم بالزرنيخ.
تُدرّس حملات نابليون العسكرية في العديد من المدارس الحربية حول العالم، وعلى الرغم من أن الآراء منقسمة حوله، حيث يراه معارضوه طاغية جبار، فإن كثيرًا من الناس يرونه رجل دولة وراعيًا للحضارة، إذ يُنسب إليه القانون المدني الفرنسي، المعروف باسم قانون نابليون، الذي وضع الأسس الإدارية والقضائية لمعظم دول أوروبا الغربية، والدول التي خضعت للاستعمار والانتداب الفرنسي في العصور اللاحقة

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Napoleon_the_first

تابع

ننتظر التكملة بفارغ الصبر

ابدااع حقيقي .. تم التثبيت

مشكووووووورة مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Images?q=tbn:ANd9GcR0rmQ6Wag-57p0Wwapb2rK5l-CWmIO259am0e1uKCO9JCrOVZ9Dg

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 2226824_1b26c

- كيف نتخلص من إحساسنا الحزين
أحيانا تحدث بعض الأحداث أو المواقف التي تعكر صفو يومنا، وتثير في نفوسنا إحساسا عميقا بالحزن... قد يتعلق الأمر بموقف أساء لك أو لأحد من أصدقائك أو أسرتك بشكل شخصي، أو حتى بظروف سيئة تمر بها البلاد بشكل عام، وأحيانا ينتابنا الحزن دونما سبب واضح في ليالي الشتاء الغائمة الباردة.

فكيف نقاوم هذا الإحساس الحزين الذي يخنق نفوسنا بالداخل، وكيف نمحو الحزن والأسى ولو بشكل مؤقت، لنشعر بالقليل من السعادة والمرح؟. إليك بعض الوسائل والأفكار التي ستساعدك على تجاوز تلك الأوقات الصعبة:

- قومي بعمل شيء لإسعاد الآخرين. قدمي معروفا أو خدمة لشخص ما حتى لو لم يكن بينكما ود متبادل. اعرضي المساعدة على إنسان في أزمة واستخدمي كل جهدك وطاقتك الإيجابية في إخراجه منها، وستكتشفين أن انغماسك في حل مشاكل الآخرين قد ألهاك عن مشاكلك الخاصة وأذهب عنك حزنك، كما أن رضاك عن نفسك وتصرفك الإيجابي لمساعدة الآخرين سيولد بداخلك إحساس أكيد بالسعادة.

- جهزي لنفسك جلسة استرخاء جميلة على مقعد هزاز في شرفة المنزل أو أمام فيلم رومانسي يعرض في التليفزيون، وتناولي قطعة من الشيكولاته المفضلة لديك، وستشعرين كما لو أن حزنك يذوب ويرحل كما تذوب الشيكولاته اللذيذة في فمك.

- أغلقي باب غرفتك عليك جيدا، وقومي بتشغيل الموسيقى المحببة إلى نفسك بصوت مرتفع، واندمجي معها في الرقص لبضع دقائق، أو صاحبي الموسيقى بالغناء بصوت مرتفع وستشعرين بفارق كبير.

- قومي بشراء بعض الحلوى والألعاب، ووزعيها على أطفال الجيران، أو أي أطفال فقراء بالحي الذي تسكنين فيه، وراقبي الفرحة في عيون الصغار، وعندها ستنسين كل أحزانك.

- إذا كنت تمتلكين كاميرا تلتقط صورا بجودة عالية، اجمعي إخوتك أو صديقاتك المقربات، وسجلوا هذه اللحظة في عدد من الصور الفوتوغرافية، وتفننوا في إظهار المرح والشقاوة في كل لقطة. وإذا كنت وحيدة في هذا اليوم، ولا مجال لالتقاط صور جديدة مع الأحباب، استخرجي صورك القديمة معهم واقض وقتا لطيفا في مطالعتها، وتذكر الأحداث والمواقف المرتبطة بكل منها.

- انغمسي حتى أذنيك في عمل شيء تحبينه، كطهي كعكة لذيذة وتزيينها بالكريمة والفواكه، ثم مشاركة الأسرة في تناولها، أو عمل بعض الأشغال اليدوية بالإبرة والخيط أو بالورق المقوى والألوان، أو حتى الرسم أو عزف الموسيقى.

- إذا كان ما يحزنك هو وجود شخص سييء في حياتك، كإنسان لا يتوانى دائما عن فعل كل ما يسيء إليك ويعكر صفوك، فاتخذي قرارا حازما بقطع كل صلاتك بهذا الشخص، وواجهيه بذلك، مع الحرص على عدم إهانته أو تجريحه لفظيا رغم كل ما بدر منه.

- في هذه اللحظة السلبية التي تمرين بها، أحضري ورقة وقلما، وابدئي في تدوين كل الأشياء الإيجابية والسعيدة الموجودة بالفعل في حياتك رغم كل السلبيات. الأشياء التي تحمدين الله كثيرا على تمتعك بها، وتدعينه دوما أن يحفظها لك: الوالدان - الأشقاء - الصحة - التفوق - السكن المريح والآمن - الأصدقاء الأوفياء - الملابس الجميلة التي تملأ خزانة ملابسك - الطعام الشهي الذي تطهوه والدتك لك بيديها وبحبها... وغير ذلك الكثير والكثير مما قد يتمنى غيرك الحصول على البعض منه إن لم يكن كله.

- اتصلي تليفونيا بصديقة عزيزة على قلبك لم تسمعي صوتها أو تلتقي بها منذ زمن بعيد بسبب المشاغل والدراسة وما إلى ذلك. راقبي فرحتها باتصالك وأخبريها بكل ما تحملينه لها من مشاعر طيبة وتقدير. ويا حبذا لو اتفقتما على تحديد موعد قريب للقاء.

- إن كنت تعشقين الوجبات السريعة - رغم تحفظنا عليها لأضرارها الصحية- فلا مانع من أن تقومي بطلب وجبة شهية من المطعم المفضل لك، كاستثناء من باب التغيير، فتناول الطعام الذي يشتهيه الإنسان يؤثر إيجابيا في حالته النفسية.

var t_art_body = new Date().getTime();
منقول

يتبع في الردود

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 2226832_c899e

Uzumaki Naruto

Uzumaki Naruto

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 OlderNarutoUzumaki7

الاسم : وزوماكي ناروتو
الرتبه : غينين
العمر : 15
التغيرات الملحوظة : أخيراً أصبح أطول من ساكورا

بعد فترة طويلة، يعد ناروتو من النينجا في سلسلة مرتبة متقدمة ... . . أمضى ناروتو السنوات مع جيرايا في التلمذه ساعد جيرايا أوزوماكي ناروتو صقل مهاراته وتعلم الكثير جديدة.
مانغا ناروتو في الزي :
في الزي يحتفظ برتقاليه اللون ولكن سترة اكثر من المناسب والشكل العلوي اكتاف المجال الآن سوداء اللون. الجبهة الحاميه قد تغيرت أيضا ، مانغا ناروتو الانتقال الى الجزء المعدني الجديد يعد باندانا السوداءHaruno Sakura

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Sakura

الاسم : هارونو ساكورا
الرتبه : شوونين
العمر : 15
تغيرات ملحوظه : نينجوتسو تحسين المهارات العالية

بعد فترة طويله ...تعد ساكورا النينجا في سلسلة متقدمة في الرتبه. تحت التدريب للهوكاغي تسونادي ساكورا تحسنت كبيرا ، وقالت ان هذه التقنيات اكتسبت القدرة على التلاعب خيط chakra ، باعطائها قوة عظمى. انها علمت ايضا ان اثني جوتسو الطبية هي بالفعل يتقن القدرات في غينجوتسو. ساكورا ابقت شعرها قصير ويرتدي تنورة قصيرة وقميصا sleeveless. عندما تستعد لخوض المعركه ، فانها ستعرض ايضا على قفازات لحمايتها خلال فترة حكمها لكمات قوية الضربات. اخيرا ، فإنها ترتدي كامل شين الحرس حولها ادنى ساقيه.
Uchiha Sasuke
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Sasuke6

الاسم : وشيها ساسكي
الرتبه : غينين
العمر : 15
تغيرات ملحوظه : يحمل السيف
ساسكي ترك كونوها مع وروشيمارو وانضم معه التدريب. ولهذا السبب قد يكون لا يزال رسميا غينين. وخلال هذا الوقت ساسوكي زيادة عدد جوتسو في ترسانته. ساسكي يرتدي غير الزي التقليدي سليم. ساسكي يرتدي السروال أسود والحبل حزام كبير. ما يبدو انه علق من السيف ظهر هذا الحزام. وهو يرتدي ثوب فضفاض طويل ذو أكمام القميص الذي يتهدده مفتوحة عبر صدره. تحت هذا هو يرتدي قميصا وثيقة المناسب قماش سوداء على ذراعيه. قمة مؤخرة الخارجي له قميصا يحمل ايضا وشيها مروحه صغيرة. كما يرتدي بنطلون مفتوحة تحسست قفازات.
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

Gaara_Kazekage

الاسم : قارا
الرتبه : كازيكاغي
العمر : 15
تغيرات ملحوظه : النهوض الى كازيكاغي

بعد الفترة الطويلة ، اكثر من النينجا في سلسلة متقدمة في الرتبه. قارا تولى أعلى رتبة غينين من الذهاب الى كازيكاغي خفية الرمال. من وحي مانغا ناروتو لحمايه تلك ثمينة له ليكون قويا حقاً ، بمقاطعة صلاحيات وضعت الآن على نطاق اوسع. وقد اكتسب سيطره اكبر من الرمل حوله ويمكن ان تخلق من جديد الرمال سحق الصخور المحيطة.
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

Kankurou

الاسم : كانكوروو
الرتبه : جوونين
العمر : 17
التغييرات الملحوظه : يحمل مخطوطات في ظهره و ليست الدمى

كانكوروو تقدم لجوونين. رغم أن قد ارتفعت الرتبه ، ما زال يحتفظ به فيما يشبه كثيرا الزي القديم. لديه الآن فضفاض من القماش معلق سطه ويرتدي ثلاث لفائف على ظهره. ويبدو أنه يمكن استخدام هذه مخطوطات استدعاء كورواري كاراسو ، وثالثة جديدة اسمها الدميه سانشوووو (سمندر). كما انه عدل كابوكي تركيب ثالث جديد لاسلوبه. Rock
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

Lee

الاسم : روك لي
الرتبه : شوونين
يقارب السن : 16

لي تقدم الى رتبة شوونين. لي اصبح اكثر مثل نظرائه المدربه غاي - سينسيي. لي الآن اي شوونين يرتدي سترة واقية من الرصاص على تدريبه الزي. لي مع نمو في الطول ، وهو يبدو في الظاهر ، قريبة جدا الى الهيئه. لي ايضا لا يزال يعمل مع زملائه اعضاء الفريقه نيجي , تينتين ، والسيد غاي السابق. Hyuuga Neji

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Naruto22uy7

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Naruto22uy7

الاسم : هيووغا نيجي
الرتبه : جوونين
يقارب السن : 16

نيجي تقدم لجوونين. رغم جوونين ، نيجي لا يرتدي سترة واقية من الرصاص ، وبدلا من ارتداء رداء تشبه القميص والسراويل. وقد يكون السماح له افضل الافراج chakra له على جهوده بياكوغان التقنيات. بعطي كما لا تزال تعمل مع زملائه اعضاء الفريق لي ، وتينتين و المدرب السيد غاي. TenTen

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 140979-58074-tenten_large

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 140979-58074-tenten_large

الاسم : تينتين
الرتبه : شوونين
تقارب السن : 16

تينتين متقدمة الى رتبة شوونين. تينتين حاليا يرتدي ملابس مشابهة لها في السابق ، الصينية في المظهر. وتساءلت ايضا ان يرتدي كبير استدعاء فيفه في اسفل ظهرها ، والتي قالت انها تستخدم لالقاء قذيفه تقنيات جديدة. تينتين كما لا تزال تعمل مع زملائها في الفريق لي ، نيجي والمدرب السيد غاي. Nara Shikamaru
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Attachment

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Attachment

الاسم : نارا شيكامارو
الرتبه : شوونين
العمر : 15
تغيرات ملحوظه : ممتحن شوونين

شيكامارو بالفعل شوونين وبقي في هذا المركز على مر السنين. واستمر عمل جديد الا بمثابة شوونين الفاحص. عدل شيكامارو في زيه تعديلا طفيفا. وقد أستبدل شيكامارو ملابسه القديمة بملابس طويلة سوداءYamanaka Ino

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Naruto_ino0015

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 Naruto_ino0015

الاسم : ياماناكا إينو
الرتبه : شوونين
تقارب السن : 15

إينو متقدمة لشوونين. يرتدي ملابس مشابهة لها الزي القديم ، فانها ترتدي sleeveless الزر متابعة القميص مع مصغره تنورة قصيرة. كما انها ترتدي شبكة فوق ومرفقيه وركبتيه. ايضا نمت مجددا شعرها. كما تعلمت إينو من الهوكاغي تسونادي الجوتسو الطبية
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

.
kimichi Chouji

الاسم : اكيميشي كووجي
الرتبه : شوونين ي
قارب السن : 15

كووجي تقدم لشوونين. كووجي يقلد أسلوب أبيه في اللبس، كووجي يرتدي مثل ملابس ساموراي - يسكوي المعركه الدرع. كما انه نما شعره اكثر من السابق.
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

Inuzuka Kiba and Akamaru

الاسم : إينوزوكا كيبا واكامارو
الرتبه : شوونين
يقارب السن : 15

كيبا متقدم لشوونين. بعد الفترة الطويلة كما اكامارو تغير كثيراً ، واصبحت اكثر حجما من السابق. كيبا لم تتغير كثيرا عبر السنين ، ترك لبس سترت وهود و هو يبحث عن الشكل المناسب له (سترة وسروال أسود).
Hyuuga Hinata
مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 7ba1b0cd91

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 7ba1b0cd91

الاسم : هيووغا هيناتا
الرتبه : شوونين
تقارب السن : 15

هيناتا متقدمة لشوونين. هيناتا نضجت على مر السنين ، فهي ترتدي سترة وسروال كبير جدا . كما هي نمت شعرها اطول عليه في الماضي على الاكتاف.

مجلة تحت ظل نجمة الكبرى العدد 2 0077

يتبع في الردود

روووووووووعةةة

تستحقين التقييم

شكرا لك عالمجلة انا كنت بانتظار العدد 2 بفارغ الصبر و شكرا لك

مشكووووووووووووورة

يعطيك العافية

مجلة أكثر من رائعة تابعي فالتميز ينتظركي .. .

مششكورة على المجلةالرائعة

تحياتي